Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического 




PDF просмотр
НазваниеУчебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического 
страница9/31
Дата конвертации09.01.2013
Размер0.53 Mb.
ТипДокументы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   31

 
18 
    Исследователи  полагают,  что  мифы  о  Гуне  и  Юе  относятся  к  разным 
циклам:  миф  о  Гуне  –  к  богоборческому,  а  миф  о  Юе  –  к  героическому. 
Однако  при  любом  переоформлении  мифа  в  разных  текстах  сохранялся 
мотив  борьбы  и  наказания  Гуня.  В    версии  «Каталога  гор  и  морей» 
«преступлением»  Гуня  была  его  помощь  людям  без  разрешения  Главного 
бога.  То,  что  центральной  коллизией  мифа  о  Гуне  в  устной  традиции  была 
борьба  Гуня  с  Главным  богом,  подтверждают  и  сообщения  других 
памятников. Так, в «Речах царств» говорится об изгнании Гуня за то, что он 
восстал против главного бога: «Некогда Гунь пошел против [главного] бога, 
был  изгнан  (казнен)  на  Крыло-горе».  В  «Вопросах  Небу»  также  говорится, 
что  Гуня  наказал  бог:  Гунь  стремился  добиться  успеха,  за  что  же  бог 
(Предок) его покарал, изгнав навечно на Крыло-гору?
» [Яншина, 151–152]. 
    В  разных  памятниках  по-разному  интерпретируется  вина  Гуня:  он  или 
восстает с оружием в руках против Предка, или не справляется с порученным 
делом  –  обузданием  потопа,  или  же  желает  помочь  людям  тайно  от  бога  и 
вопреки его воле. 
    Можно  предположить,  что  Гунь  –  первопредок  народа  Ся,  и 
первоначально он не был связан с героем Юеем, но, видимо, мифы о Гуне – 
этом  китайском  Прометее  –  были  настолько  важны,  что  их  присоединили  к 
мифам  о  Потопе.  Или  же  это  были  два  героя  различных  родовых 
(этнических)  традиций,  одинаково  борющихся  с  наводнением.  Далее  они 
предстают как отец и сын, поделив между собой приписываемые им деяния. 
    В  «Мифах  древнего  Китая»  известнейшего  мифореставратора  ХХ  века 
Юань  Кэ  говорится:  «Правление  Яо  было  несчастливым:  после  великой 
засухи  наступило  великое  наводнение.  В  исторических  записях  говорится, 
что наводнение во времена Яо продолжалось около 22 лет и захватило весь 
Китай.  Положение  было  ужасным.  Суша  стала  бескрайним  водным 
простором,  людям  негде  было  жить.  Они  спасали  детей  и  стариков  и 
метались повсюду, бросаясь то на восток, то на запад. Одни поднимались в 
горы, чтобы укрыться в пещерах, другие забирались на верхушки деревьев и 
учились  вить  гнезда,  как  птицы.  Вода  затопила  всю  землю,  и  все  злаки 
погибли… Люди, не погибшие от холода и голода, находили смерть в когтях 
свирепых  животных  и  птиц.  Народу  с  каждым  днем  становилось  все 
меньше…
» [Кэ Юань, 164]. 
    Вот  тогда  Гуня  послали  на  борьбу  с  наводнением.  Десять  лет  пытался 
он усмирить стихию, но ничего не добился. Это общепринятая модель мифа, 
которая  приводится  в  разных  изданиях  на  русском  языке.  Однако  в  версии 
Юань Кэ, который основывается на всем комплексе письменных памятников 
и  устных  преданий,  Гунь  оказывается  внуком  Верховного  Небесного 
владыки. Когда бог наслал на людей потоп за их грехи, Гунь пожалел людей 
и  умолял  деда  забрать  разбушевавшиеся  воды  в  свой  небесный  дворец  (то 
есть  быстро  испарить  воду).  Однако  уговоры  не  дали  результата,  наоборот, 
только разгневали владыку. 
    Однажды  опечаленный  Гунь  встретился  с  совой  и  черепахой,  которые 
слывут  в  Китае  воплощением  мудрости.  Те  посоветовали  ему  украсть  из 

 
19 
небесного  дворца  «сижан»  –  саморастущую  землю,  то  есть  кусочек  земли, 
который может увеличиваться беспредельно, создавая даже горы. Гунь украл 
«сижан» и с его помощью стал создавать горы и дамбы. Вода начала убывать. 
Люди  уже  готовились  продолжать  свои  прерванные  занятия  на 
многострадальной  земле.  Но  тут  владыка  узнал,  что  его  драгоценный 
«сижан»  украден.  Он  тотчас  послал  на  землю  бога  огня  Чжужуна,  который 
на  Горе  Птичьих  Перьев  (то  же  самое,  что  Крыло-гора)  убил  Гуня  и  забрал 
«сижан». Надежды людей не сбылись. 
    В  греческой  мифологии  можно  найти  параллель    Гуню  в  образе 
Прометея,  укравшего  для  людей  божественный  огонь  с  неба.  Зевс  в 
наказание  приковал  его  к  скале  на  Кавказе  и  приказал  орлу  прилетать 
каждый день клевать его печень, а ветру, снегу и дождю разрушать его те ло. 
Прошло  много  времени,  прежде  чем  Геракл  –  герой  из  мира  людей  – 
освободил Прометея. 
    Под  горой,  где  был  убит  Гунь,  очевидно,  подразумевается  гора  Вэйюй, 
которая  находится  на  полюсе,  так  как  ее  северный  склон  никогда  не 
освещается  солнцем.  На  южном  склоне  этой  горы  в  Яньмэни  –  Воротах 
Дикого  Гуся  –  в  древности  жил  священный  дракон-страж,  которого  звали 
Дракон  со  свечой.  Во  рту  он  держал  восковой  светильник  и  освещал  им 
северный  склон  вместо  Солнца  (Непонятно,  что  означает  этот  интересный 
образ,  –  может  быть,  Луну?).  Страшный  ад  Юду,  где,  по  преданию,  души 
мертвых  находили  свое  последнее  пристанище,  находится  в  окрестностях 
этой  горы  (согласно  «Книги  гор  и  морей»)  в  Северном  море.  Вспомним  эти 
детали впоследствии в связи с арийской Гипербореей. 
    Гунь  перед  смертью  глубоко  страдал    от  того,  что  не  мог  исполнить 
свою миссию, но ее осуществил его сын. Сын, нужно сказать, своеобразный. 
Гунь  на  самом-то  деле  оказался  бессмертным  или  же  возрождающимся  (во 
всех мифологиях земледельческих народов мира есть мифы об умирающих и 
воскресающих  богах  природы):  тело  его  не  тлело  три  года,  а  в  чреве  даже 
возникла новая жизнь – сын Юй. 
    Верховный владыка узнал, что труп Гуня не сгнил даже за три года.  Он 
испугался,  что  Гунь  превратится  в  оборотня  и  станет  бороться  с  ним 
(интересно, что даже верховный владыка боялся оборотней), и послал одного 
из  богов  с  волшебным  мечом,  чтобы  он  изрубил  тело  Гуня  на  куски. 
Посланец неба поспешил исполнить приказание, добрался до Горы Птичьих 
Перьев и вспорол живот герою. 
    Но  произошло  великое  чудо.  Из  живота  Гуня  вылетел  рогатый  дракон. 
Это  и  был  Юй.  А  тело  Гуня  превратилось  в  какое-то  животное:  то  ли  в 
медведя,  то  ли  в  черепаху.  Вероятно,  в  образе  медведя  он  и  был  тотемным 
первопредком  народа  Ся.  Необходимо  отметить,  что  медведь-тотем 
встречается  у  огромного  количества  племен  и  народов  –  от  Японии  до 
Англии. Впрочем, возможно, что само изрезанное тело Гуня превратилось в 
дракона.  Это  довольно  распространенный  сюжет  в  самых  архаичных 
мифологиях,  например,  в  вавилонской  мир  создается  в  результате 
расчленения  богом  Мардуком  чудовища  Тиамат,  в  иранской  – 
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   31

Похожие:

Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов по дисциплине «Методология сравнительного правоведения»
М 545 Методология сравнительного правоведения: учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов [Текст] / сост. И....
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconПособие для самостоятельной работы студентов 2 курса
Данное пособие создано для студентов факультета экономики и отделения статистики и представляет собой сборник статей, взятых из различных...
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебно-методическое пособие Практическая грамматика английского языка. Учебно-методическое пособие для студентов 1-2 курсов лингвистических специальностей Шевченко М. Ю
Пособие составлено в соответствии с Государственным образовательным стандартом и включает задания и упражнения для самостоятельной...
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебное пособие для студентов второго образовательного уровня Таганрог 2011
Учебное пособие Secure it предназначено для студентов второго образовательного уровня (бакалавриат), может быть интересным в качестве...
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебно-методическое пособие по формированию компетенции в грамматике (английский язык)
Пособие для самостоятельной работы студентов 3 – 4 курсов (бакалавриат). – Таганрог: Изд-во тти, 2008. – 100 с
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебное пособие для студентов неязыковых специальностей 1 часть
С 23 Английский язык: лексика, грамматика, речь, общение. Я и мое окружение. 1 часть : учебное пособие для студентов неязыковых специальностей...
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебное пособие по курсу «Организация эвм, комплексов и сетей» часть I
Пособие предназначено для самостоятельной работы студента над курсом “Организация эвм, комплексов и сетей” по первой части курса...
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебное пособие по английскому языку для студентов 4 курса факультета экономики
Разработано учебное пособие в соответствии с требованиями Программы дисциплины английский язык для направления 080 100. 62 «Экономика»...
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов/ Саратовский государственный социально-экономический университет, Информационно-образовательный центр «Виртуальный филиал Русского музея»
Поиск информации в сети Интернет для использования в процессе обучения. Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов/...
Учебное пособие для самостоятельной работы студентов филологического  iconУчебное пособие для студентов первого курса Королев 2010
Чередниченко М. А., Арутюнян Д. Д., Красикова Т. И., Пустовойт О. Е. Английский язык: Учебное пособие для студентов первого курса....
Разместите кнопку на своём сайте:
kak.znate.ru


База данных защищена авторским правом ©kak.znate.ru 2012
обратиться к администрации
KakZnate
Главная страница