4
не было однозначным и простым, а базировалось на предпосылках гибели
отдельного племени, этноса или народа. Впрочем, современная наука
накопила огромное количество данных о возможных неоднократных
всепланетных катастрофах, память о которых как раз сохранили мифы и
героический эпос разных народов. Видимо, в этих мифах и литературных
произведениях мы имеем дело с событиями прошлого, окрашенного
различными прибавлениями и напластованиями, с одной стороны, и с
перенесением сделанных обобщений и выводов о событии прошлого на
будущее, то есть экстраполяцией прошлого в будущее, – с другой.
«Впервые эсхатология получила оформление как стройная система
представлений в миссионерской деятельности иудейских пророков. Их
пророчества о грядущих исторических событиях должны были иметь
значимость для целых регионов. История при этом осмысливалась как
имеющая конкретную цель, начертанную ей Богом. Христианство
наследовало от ветхозаветных пророков мировую эсхатологию – учение о
«новом небе и новой земле». Однако больший уклон в христианстве делается
на индивидуальную эсхатологию: после конца истории праведники
воскреснут для вечной жизни, а грешники – для вечной смерти… Во многих
христианских учениях (адвентисты, пятидесятники, баптисты)
эсхатология
является
стержневой
основой
всего
вероучения
(подчеркнуто мною – Т.Ш.). К таким эсхатологическим представлениям
можно отнести веру в скорое пришествие Христа и наступление на земле
тысячелетнего царства, а также веру в Армагеддон – последнюю битву
между Христом и сатаной» [Большой энциклопедический, 977].
Среди различных мифов о сотворении и гибели мира наиболее
широкое распространение получил цикл мифов о Всемирном Потопе,
позволяющий проанализировать архаические структуры мышления и
реконструировать реальные события прошлого.
ПЕРИОДИЧНОСТЬ КАТАСТРОФ В ИСТОРИИ ЗЕМЛИ
Когда мы говорим «допотопная» жизнь, то в этих словах слышится
ирония: речь идет о таком давнем прошлом, какого, может быть, и не было
никогда. Между тем ученые, археологи, палеонтологи во многих странах
мира сделали сенсационные открытия, которые разрушают наши привычные
представления об истории человечества. Например, в 1933 году немецкая
археологическая экспедиция доктора Ф. Вейленрейха неподалеку от столицы
Китая Пекина в Чжоу-Коутяне обнаружила останки древних людей с очень
высокой культурой, живших на Земле 30000 лет назад. В Каповой пещере в
Сибири найдены рисунки, которым 34000 лет. В США, в Неваде, учеными
был обнаружен отпечаток подошвы на камне, на которой четко видны следы
шва от толстых ниток. Странность заключается в том, что человек про шел по
каменистой пустыне 2 миллиона лет назад. В Москве, в Палеонтологическом
музее Российской академии наук, хранится череп бизона, которому не менее
5
40000 лет. Казалось бы, обычный палеонтологический экспонат, если бы
не… сквозное отверстие во лбу. Пуля прошла навылет, но животное прожило
еще не меньше года – ужасная рана начала затягиваться. Кто мог выстрелить
в бизона 40000 лет назад?
В Латинской Америке, в 80 км от столицы Перу – Лимы, в Маркахуаси,
доктор Даниэль Русо обнаружил амфитеатр, стены которого покрывала
искусная резьба с изображением людей и животных. Рисунки на камнях
запечатлели отнюдь не индейцев – лица были кавказские, семитские и
негроидные. Людей окружали звери, которые в Америке не водились: слоны,
львы, быки, верблюды и лошади, вымершие в этих местах 12000 лет назад.
Причем все фигуры сразу увидеть было невозможно: они появлялись
поочередно – одни на утренней заре, другие – ровно в полдень, третьи –
лишь на закате. А в лунном свете на камне отчетливо проступали контуры
гигантских рептилий, доисторических ящеров, которые, как считается,
вымерли задолго до появления на Земле людей – 65 миллионов лет назад
[Калашников, 10–11].
Список подобных сенсационных находок можно было бы продолжить
(ныне накопилось около 200 артефактов в разных музеях мира), но, увы,
любое упоминание о них заканчивается знаком вопроса. Официальная наука
вообще всячески старается обходить эти неудобные для нее факты. Остается
строить лишь догадки о существовании в незапамятные времена
цивилизаций, погибших от каких-то катаклизмов. Причем катастроф даже на
памяти человечества было несколько.
Концепция эпох или исторических периодов, которые приходили к
концу в результате внезапных природных катаклизмов, является общей
для всего мира. Количество этих эпох отличается у разных народов и в
разных традициях. Это различие зависит от количества катастроф, которые
каждый отдельный этнос хранит в своей памяти, или от способа подсчета
времени.
Гесиод, один из ранних греческих авторов (VIII в. до н. э.), писал о
четырех поколениях людей и о четырех веках, которые были сокрушены
гневом планетарных богов: веках Золотом, Серебряном, Героическом,
Медном. Он описывает конец одного из веков: «Жизнь дающая земля
растрескалась от огня… вся земля и воды океана кипели… казалось даже,
будто Земля и бескрайнее Небо сомкнулись; и такой мощный удар
произошел, словно Землю раскололи, а Небо сверху обрушилось на нее».
Пятый век, согласно Гесиоду, – Железный, в котором жил он и в котором
живем мы.
Греческие философы Анаксимен и Анаксимандр в VI веке до н. э. и
Диоген из Аполлонии в V веке до н. э. высказывали предположения о
разрушении и последующем воссоздании мира. Великий диалектик
Гераклит (VI–V вв. до н. э.) учил, что мир разрушается в пожаре по
прошествии каждых 10800 лет. Аристарх Самосский в III в. до н. э. писал,
что за период в 2484 года Земля пережила две катастрофы – в результате
пожара и наводнения. Римский историк Цензорин (ІІ в.) отмечал:
|
